Estudiantes mapuches: 'La reforma educacional es racista'
Estudiantes mapuches: 'La reforma educacional es racista'
Femae. Universitarios mapuches del país se reunieron para analizar los lineamientos del proyecto, el que a su juicio no contempla una dinámica intercultural efectiva.
Más de trescientos estudiantes de origen mapuche se reunieron este fin de semana en La Araucanía, en el marco del primer Congreso Mapuche de Estudiantes, evento que tuvo por finalidad abordar las principales problemáticas que traerá la reforma educacional en relación al tema mapuche.
La iniciativa, organizada por la Federación Mapuche de Estudiantes, Femae, reunió a jóvenes de Valparaíso a Puerto Montt, quienes expusieron tanto la realidad de sus regiones como los problemas transversales que afectan al pueblo mapuche en el tema educacional.
Los participantes del encuentro -realizado en el hogar universitario Pelontuwe de Temuco- contempló cinco mesas de trabajo, donde se ahondó en torno a la reforma.
Interculturalidad, universidad mapuche, un modelo educativo propio, y la presencia del mapudungún en los establecimientos educacionales, son los principales tópicos abordados por los futuros profesionales, quienes trabajaron como eje transversal la descolonización, enfocado tanto a las brechas culturales como a la creación y legitimización de políticas públicas efectivas.
'Han llegado estudiantes de Valparaíso, Santiago, Talca, Concepción, Temuco, Osorno, Valdivia y Puerto Montt. Casi todo el territorio Wallmapu', indicó Jonathan Zapata, coordinador de la Femae.
Zapata calificó la reforma educacional de racista, tanto en sus contenidos como en la forma que ésta pretende ser aplicada. 'La reforma educacional no considera las problemáticas del pueblo mapuche', precisó el estudiante de Pedagogía Intercultural, agregando que, en relación al Convenio 169 de la OIT, éste 'señala que los pueblos indígenas tienen que tener incidencia por sobre las leyes que se hagan en el país. Eso es lo que buscamos: poder decidir y proyectar nuestra propia educación'.
El coordinador de la Femae destacó que la principal falencia del sistema actual -y que sigue presente en el proyecto de reforma- es la falta de interculturalidad, donde tanto mapuches como no mapuches tengan conocimiento de la cultura indígena del país.
'La interculturalidad no existe. Para buscar la solución a este tema, tenemos que entendernos y comunicarnos. El Wallmapu es un territorio donde tanto los mapuches como no mapuches debiesen saber mapudungún', afirmó.
En ese sentido, Zapata destacó la efectividad de otros modelos educacionales a nivel mundial, como es el caso del País Vasco o Cataluña en España, donde el euskera y el catalán -respectivamente- han sido implementados dentro de las aulas.
'El modelo del País Vasco ha sido un modelo exitoso en relación a la revitalización del euskera, ya que actualmente un 80% de los jóvenes del país vasco lo hablan, siendo que hace cincuenta años sólo practicaban euskera un 5%', puntualizó el dirigente.
Si bien el tema mapuche suele centrarse en La Araucanía, jóvenes de diversas regiones del país se dieron cita en Temuco, manifestando las diferencias en torno a cómo se abordan las temáticas indígenas en otras zonas del país.
'Ser mapuche y vivir en Valparaíso corresponde a procesos históricos y la mal llamada Pacificación de La Araucanía', expresó Germán Canihuante, coordinador de la Femae en Valparaíso.
El estudiante de Filosofía indica que, si bien la problemática indígena es transversal a nivel país, las maneras de desarrollarlas en regiones ajenas a La Araucanía varía.
'La mayoría de los mapuches de Valparaíso y Santiago tenemos familia en el sur, por lo que siempre estamos en un constante viaje. No es dicotómico que aquí se hable de la recuperación de tierras, mientras que los universitarios tratamos de avanzar desde la academia, las políticas públicas y la parte institucional', explicó Canihuante.
OBJETO DE ESTUDIO
En tanto, Jaqueline Curaqueo, miembro de la comunidad de Historia Mapuche, organización centrada en la producción bibliográfica y académica en torno al pueblo originario, afirma que uno de los grandes desafíos es que se deje de considerar a los indígenas como objetos de estudio.
'La educación chilena es la principal responsable de que hayamos perdido nuestro idioma y cultura, donde en las escuelas nos enseñan a ser obreros o nanas', dijo Curaqueo, agregando que 'las universidades y el Estado nos siguen promoviendo como objetos de estudio'.
'Es un territorio donde tanto los mapuches como no mapuches debiesen saber mapudungún'.
'En las escuelas nos enseñan a ser obreros o nanas (...) nos siguen promoviendo como objetos de estudio'.
'La mayoría de los mapuches de Valparaíso y Santiago tenemos familia en el sur'.
Interculturalidad. Señalan que ésta es practicamente inexistente en el contexto global de la Región y el país.